情色幽默

究东说念主类想考之渊薮：

夫东说念主类想考之行，若灵慧之泉涌，源幽而流漫，质玄而意深，程迂而境广，实乃心智之奇象，闲雅之根蒂。

探其发祥，当溯鸿蒙之始、太古之时，宇宙初辟，东说念主类祖居洪荒，兽患饥荒杂乱，艰危四伏。

为求存续生息，不得不察风浪之变，辨草木之性，识兽禽之迹，想御敌觅食之方。

此即想考之胚胎，若眇小之种，萌于困苦之壤，渐发机灵之芽。

昔者，神农氏尝百草以辨药食，伏羲氏不雅天象而演八卦，王人想考启智之伟绩。

且群居共生之态，亦促想考之兴。众东说念主为伍，协心同理，度众益寡，运筹帷幄相济，于是想考之头绪更加原意，非独为个体之抚慰谋矣。

此正合谚云：“困厄生智，众志启想。”生活之逼仄与群居之需，相摩相荡，遂成想考之着手，使东说念主类渐脱蒙昧，踏上灵智升华之途。

究其本色，想考者，心魂与万象之契合也。心非仅血肉之器，实乃灵神所寓之舍。

若鉴纳万象，然非浮滥映现，乃以神识为工，熔铸万象于灵府之内。

或穷物理之奥，似祖冲之精算圆周，探数理之秘；或索东说念主伦之理，如荀况想礼义之统，求世风之和善。

且想考者，亦为自我照察之径，于幽隐处审善恶之端，于深沉中明优劣之质，期于正说念而进，以臻德善之境。

此乃想考之质，心灵与外物会通，机灵与激情相济，既析事穷理，又内不雅内省，方得想考之精。

若夫想考之经由，若陟岳之径，层级递升，障碍回文。

始感物而萌念，目遇春华而叹芳菲易凋，耳逢秋雨而感幽情暗生，鼻嗅芝兰而悦馨雅之韵，身触寒暑而知节候更替。

此诸般感官所受，若繁星坠于灵湖，摇荡泛动，王人为想之端绪。

继而念聚成意，意有所向，如欲渡沧海而觅舟楫，心向险峰而觅路子。

意深则为想，反复究诘，比权量力，如良医诊疾，望闻问切，析病理而拟良方，剥茧抽丝，去粗取精，去伪存真。

其间，或陷困厄，如行暗夜迷路，霏霏蔽目；或逢灵机，似慧光乍现，天开云霁。

然睿者不馁，困则想变，穷途返顾，另辟新途，终至彻悟之境，如登岱岳之巅，望云海之浩淼，胸臆豁然，情理洞明，此想考之成也，机灵之华彩于是绚烂洞开。

大抵东说念主类想考，源起于生活奋争与群居协理，本色为心灵与万象之会，经由呈层级递演且多有波折。

其若浩淼沧海，渊博开阔，虽竭吾等之力，亦难尽述其详。

然勤想善悟，则机灵之门恒启，闲雅之焰长燃；愿众东说念主王人能养息此天禀异能，于想考之途雕琢前行，步向灵觉之胜境，使东说念主类想考之晴明，照彻古今，照映宇宙。

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